|
عفاف و حجاب 
|
فلسفه حجاب از منظر اسلام فلسفه حجاب چ?ست؟ در اس?م م? گو?ند که زن و مرد ?کسان آفر?ده شده اند پس چرا اس?م فقط زنان را محدود م? کند؟ اگر ب?ن زن و مرد تفاوت? نباشد پس مردها هم با?د حجاب داشته باشند! برا? روشن شدن پاسخ توجه به چند نکته ضرو? است: 1. زنان و مردان از جهات? مانند؛ خلقت از ?ک ذات و گوهر ، و بهره مند? از حقوق اجتماع? همچون؛ ازدواج، تعل?م و ترب?ـت، احقاق حقوق، آزاد? اند?شه، ب?ان و قلم و ... مساو? هستند. 2. زن و مرد در ع?ن ا?ن که از جهات متعدد مساو?ند از جهات متعدد د?گر با هم اخت?ف دارند. ع?مه طباطبا?? در ا?ن مورد چن?ن م? فرما?ند :«زن در ع?ن دارا بودن مشترکات، از جهات? با مرد اخت?ف دارد، چون و?ژگ? ها? ساختمان? متوسط زنان نظ?ر: مغز ، قلب ، شر?انها ، اعصاب ، قامت و وزن ، طبق آن چه که در کالبد شناس? توض?ح داده شده است از متوسط مردان در همان و?ژگ? ها مؤخرتر است و ا?ن مسئله موجب شده است که جسم زن لط?فتر و نرم تر از مرد باشد و در مقابل، جسم مرد درشت تر و سخت تر باشد. و احساسات? لط?ف نظ?ر: دوست? ، رقت قلب ، ز?باگرا?? و آرا?ش جو?? در زن ب?شتر و اند?شه گرا?? در مرد فزون تر شود . بنابر ا?ن؛ زندگ? زن « احساس گرا » و زندگ? مرد « اند?شه گرا » است». 3. اصل پوشش مخصوص خانمها ن?ست و بر مردان ن?ز تا حدود? ?زم است. 4. فلسفه پوشش برا? بانوان به چند چ?ز برم? گردد. بعض? از آنها جنبه روان? دارد و بعض? جنبه خانوادگ? و بعض? د?گر جنبه اجتماع?. الف)جنبه روان?: حجاب به بهداشت روان? اجتماع کمک م?کند. ب)جنبه خانوادگ?: حجاب سبب تحک?م روابط افراد خانواده و برقرار? صم?م?ت کامل ب?ن زوج?ن م?گردد. ج)جنبه اجتماع?: حجاب موجب حفظ و است?فا? ن?رو? کار و فعال?ت اجتماع م?گردد. به عبارت د?گر اس?م م?خواهد انواع التذاذها? جنس?، چه بصر? و لمس? و ...، به مح?ط خانوادگ? و در کادر ازدواج قانون? اختصاص ?ابد، و اجتماع منحصرا برا? کار و فعال?ت باشد. بر خ?ف س?ستم غرب? عصر حاضر که کار و فعال?ت را با لذت جو??ها? جنس? به هم م?آم?زد اس?م م?خواهد ا?ن دو مح?ط را کام? از ?کد?گر تفک?ک کند. 5. دل?ل لزوم پوشش ب?شتر و کامل برا? زنان ع?وه بر نکات گفته شده و?ژگ? ها? خاص? است که در خانم ها وجود دارد؛ ز?را زن مظهر جمال و مرد مظهر ش?فتگ? است. قهرا به زن با?د بگو?ند خود را در معرض نما?ش قرار نده نه به مرد. لذا با ا?ن که دستور پوش?دن برا? مردان (مثل زنان) مقرر نشده است عم? مردان پوش?دهتر از زنان از منزل ب?رون م?روند، ز?را تما?ل مرد به نگاه کردن و چشم چران? است نه به خودنما??، و بر عکس تما?ل زن ب?شتر به خودنما?? است نه به چشم چران?. تما?ل مرد به چشم چران?، ب?شتر زن را تحر?ک به خودنما?? م?کند و به هم?ن جهت «تبرج» (بزک نمودن) از مختصات زنان است.» 6. توجه به رابطه پوشش با فرهنگ د?نى بر اساس فرهنگ اس?مى، انسان موجودى است که براى رس?دن به کمال و معنو?ّت خلق گرد?ده است. اس?م با تنظ?م و تعد?ل غرا?ز به و?ژه غر?زه جنسى و توجه به هر ?ک از آنها در حدّ ن?از طب?عى، سبب شکوفا?ى همه استعدادهاى انسان شده و او را به سوى کمال سوق داده است. پوشش مناسب براى زن و مرد عامل مهمى در تعد?ل و تنظ?م ا?ن غر?زه است. 7. توجه به ساختار ف?ز?ولوژى انسان نوع پوشش زن و تفاوت آن با لباس مرد رابطهاى مستق?م با تفاوتهاى جسمى و روحى زن و مرد دارد. در تحق?قات علمى در مورد ف?ز?ولوژى و ن?ز روانشناسى زن و مرد ثابت شده که مردان نسبت به محرّکهاى چشمىِ شهوتانگ?ز حساس ترند و چون تأث?ر حس ب?نا?ى ز?ادتر است و چشم از فاصله دور و م?دان وس?عى قادر به د?دن است، از سوى د?گر ترشّح هورمونها در مرد صورتى ?کنواخت و بدون انقطاع دارد، مردان به صورتى گسترده تحت تأث?ر محرّکهاى شهوانى قرار مىگ?رند اما زنان نسبت به حس لمس و درد حساس ترند و به محرّکهاى حسى پاسخ مىدهند. حس ?مسه بروز ز?ادى ندارد و فعال?تش محدود به تماس نزد?ک است. از ا?ن گذشته چون هورمونهاى جنسى زن به صورت دورهاى ترشح مىشوند و به طور متفاوت عمل مىکنند، تأث?ر محرّکهاى شهوانى بر زن صورتى بس?ار محدود دارد و نسبت به مردان بس?ار کمتر است. علاوه بر مطالب فوق استاد مطهری در بیان این که چرا حجاب به زنان اختصاص یافته می گوید: اما علت این که در اسلام دستور پوشش، اختصاص به زنان یافته، این است که میل به خود نمایى و خودآرایى مخصوص زنان است. از نظر تصاحب قلبها و دلها مرد شکار است و زن شکارچى، همچنان که از نظر تصاحب جسم و تن، زن شکار است و مرد شکارچى. میل زن به خود آرایى از حس شکارچىگرى او ناشى مىشود. در هیچ جاى دنیا سابقه ندارد که مردان لباسهاى بدن نما و آرایشهاى تحریک کننده به کار برند. این زن است که به حکم طبیعت خاص خود مىخواهد دلبرى کند و مرد را دل باخته و در دام علاقه خود اسیر سازد. بنابراین انحراف تبرّج و برهنگى، از انحرافهاى مخصوص زنان است و دستور پوشش هم براى آنان مقرر گردیده است» به عبارت دیگر: جاذبه و کشش جنسى و زیبایى خاص زنانه و تحریک پذیرى جنس مردانه، یکى از علتهاى این حکم است. توصیه و دستور الهى به پوشش و حجاب براى زنان، به منظور ایجاد محدودیت و محرومیت و چیزهایى از این قبیل که تنها فریب شیطانىاند نمىباشد، بلکه در واقع براى آگاهى دادن به گوهر ارزشمند در وجود زنان است که باید از آن مراقبت شده و حفظ شود و به تاراج نرود. این کاملاً معقول است که هر چیزى ارزشمندتر باشد، مراقبت و محافظت بیشترى را مىطلبد تا از دست راهزنان در امان باشد و به شکل یک ابزار براى مطامع سودپرستان در نیاید. به یاد داشته باشیم که غریزه جنسى، نیرومند و عمیق است. هر چه بیشتر اطاعت شود، سرکشتر مىگردد، همچون آتش که هر چه به آن بیشتر هیزم بدهند، شعله ورتر مىشود، و شهوت خود را به صورت یک عطش روحى و خواست اشباع نشدنى در مىآورد و وضعیت جهان معاصر و کشانده شدن عدهاى به همجنس بازى نشانه آشکارى از این حالت است. بنابراین رعایت نکردن پوشش اسلامى توسط زنان نه تنها از بین رفتن حساسیت مردان را به دنبال ندارد، بلکه موجب طغیان غریزه جنسى آنان نیز مىگردد و پس از مدتى باعث دلزدگى و بى معنایى آن خواهد شد. در مورد مردان نیز این گونه نیست که بتوانند با هر نوع لباسی از خانه بیرون آیند و نوع پوشش آنها می تواند به هر صورتی باشد بلکه مردان نیز در این جهت با محدودیت های خاص خود نسبت به پوشش مواجه هستند اما محدوده پوشش آنان به جهت حضور بیشتر در اجتماع و کارهای سخت و به جهاتی که در بالا ذکر شد با زنان متفاوت است. نکته ? پا?ان? ا?ن که پوشش ب?شتر زن، سبب م?گردد تا ارزش زن در برابر مرد با? رود. حر?م نگهداشتن زن م?ان خود و مرد ?ک? از وسائل مرموز? بوده است که زن برا? حفظ مقام و موقع خود در برابر مرد از آن استفاده کرده است. اس?م زن را تشو?ق کرده است که از ا?ن وس?له استفاده کند. اگر اس?م تاک?د کرده است که زن مت?نتر و با وقارتر و عف?ف تر حرکت کند و خود را در معرض نما?ش برا? مردان نگذارد برا? آن است که بر احترام زن افزوده شود و همچون کا?? ب? ارزش? تلق? نگردد که به راحت? در اخت?ار همگان است. بعبارت د?گر؛ پوش?ده بودن زن ، در همان حدود? که اس?م تع??ن کرده، موجب کرامت واحترام ب?شتر اوست؛ ز?را او را از تعرض افراد جلف و فاقد اخ?ق مصون م? دارد، پس حجاب محدود?ت ن?ست بلکه مصون?ت است هم مصون?ت زن را در پ? دارد و هم مصون?ت جامعه را در آلوده شدن به گناه. برا? مطالعه ب?شتر : 1. آ?ت الله احمد محسن? گرگان? ، "در ناب در صدف حجاب " انتشارات علوم اس?م? . 2. محمد? اشتهارد? ؛محمد؛حجاب ب?انگرشخص?ت ،چاپ اول نشر معاونت مبارزه با مفاسداجتماع? ناجا. 3. رزاق?،احمد،عوامل فساد وبد حجاب? وش?وه ها? مقابله با آن ،چاپ چهارم ،نشر سازمان تبل?غات اس?م? ،1371ش. 4. شجاع? ،محمد درّوصدف،چاپ سوم ،نشرــ 1378ش. 5. مطهر ?،مرتض? ،مسئله حجاب ،نشر صدرا . 6. قرائت? ،محسن ،پوشش زن دراس?م ،چاپ نهم ،نشر ناصر ،1370ش. 7. جواد? آمل? ،زن درآئ?نه ج?ل وجمال ،چاپ دوم ،نشر فرهنگ? رجاء 1371ش. 8. فتاح? زاده ،فتح?ه ،حجاب از د?دگاه قرآن وسنت ،چاپ دوم ،نشر دفتر تبل?غات اس?م? ،1376ش. منابع: http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa884 http://www.pasokhgoo.ir/node/875 [ پنج شنبه 94/1/20 ] [ 1:46 عصر ] [ زهرا فاطمی ]
|
درباره وبلاگ |
| [ طراحی : نایت اسکین ] [ Weblog Themes By : night skin ] |
